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从祁同伟的“奋斗”看“执着”
来源:重庆合纵律师事务所   发布时间:2017-05-18 13:18:24
       《人民的民义》已经播完了,创造了今年的收视奇迹,男女老幼尽皆追剧。为何这部本来不算大众消费题材的反腐影片会受到全民的热捧?剧情的精彩,构思的巧妙是其中一个原因,但更重要的是这部集合官场、市井众生相的影片更像是一面镜子,观众从中照见了真实的自己,引发了情感的共鸣。人们在看剧中不自觉的对号入座,发现剧中人物同自己相似的人生经历、趋同的价值取向、类似的无可奈何……。

       侯亮平和祁同伟是两个一正一反、一黑一白的角色设定。相比侯亮平,我更喜欢祁同伟。这不是因为笔者同祁同伟有相同的认知取向,而是祁同伟这个角色更加鲜活,更接地气。侯亮平出生富足,才华横溢,从读书到工作,从恋爱到结婚一路顺风顺水,占尽先机。所谓衣食足而知礼节,没有经历生活压迫,挫折扭曲的侯亮平,可以保持正义的洁癖,执着于秉公执法,完全脱离低级趣味,有胆有谋,简直无懈可击。反观祁同伟,出生低微,为了摆脱父辈的贫寒,他极尽忍辱一步一步往上攀爬。一开始他像同龄人一样渴望爱情,他穿着陈阳送他的回力鞋却发现怎么也走不到她的身边。被命运捉弄的祁同伟,在孤鹰岭上身中三枪,用生命的代价做了英雄,赢得了荣誉,这是他内心最后纯粹的时刻。后来,他发现原来选择比努力更加重要。于是他放弃了自尊,杀死了自我,回到校园向梁璐下跪,向游戏规则下跪,然而,这一跪竟然永远无法起身。看过一个评论,说这场权力游戏中的人,赵瑞龙是横晃着进来的,高小琴是赤裸着身体进来的,高育良是扛着牌坊进来的,侯亮平是理直气壮进来的,只有祁同伟,是跪着进来的。两次下跪,第一次让他搭上了梁家的快车,第二次让他攀上了赵立春的云梯。虽然被侯亮平、李达康等所不齿,但设身处境、换位思考,如果不跪,他能获得入局的资格吗?这原本就是一个两难的问题,只是局中之人所站的角度和位置各有不同,从自我出发去评价别人,这本身就不客观。每个人都有权利进行选择,并承担选择的后果。最后,祁同伟用一颗子弹进行了自我救赎,吞下了自酿的苦果。虽然祁同伟在剧中是一个反面角色,但他人生的不同切面却最能同观众紧密的结合,最能让观者觉照自己的身影和得失。

       复盘祁同伟的人生,上半段是向命运不屈的奋斗,下半段是纵容自己恶性的溢出。由于穷怕了,所以生怕得不到。佛教有个术语叫“着(zhuó)相”,意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。世尊告诫众生“凡所有相,皆是虚妄。”剧中祁同伟一心想要升至副省级,为了这个执念,他牺牲掉了人性中许多宝贵的品质。高育良曾提醒过祁同伟“官当到多大算是大?”就算做到了副省级,还有正省级、中央级顶在头上,人一旦被虚妄所困,就永远解脱不了苦恼。人生之所以苦,是因为我们内心有太多的执着,有太多的妄念。不是说不应当努力工作,努力学习,而是不能“迷”。

       在祁同伟的身上,我照见了过去的自己:求上进,心太急。非常执着于成绩、希望得到肯定。殊不知急火容易攻心,越是想得到,越是抓不住。一旦发现努力没有回音,梦想无法接近,就心术大乱,筋疲力尽。这不是一种积极地人生态度,背离了奋进的初心,因此让我领受了深刻的教训。
        佛言有七苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。当你被一件事物给牵绊的时候,无论得到与否,都是痛苦的:得到怕失去(爱别离),得不到烦恼(求不得)。得失心过重,人生就失去了本来的快乐。你想要汽车、你想要房子,你想要旅行、你想要享受生活;你恨不得喝一吨高锰酸钾催化自己,却沉不下心来安静读完一本著作;你一次次吹响冲锋的号角,却总是倒在离战壕不远的地方。这是当下浮躁之气的蔓延,也让大部分人终其一生一事无成。
       《金刚经》的要义是“实相”,要求修行人照见 “真如本性”。实者,非虚妄之义,相者无相也。简单一点说:“真如”和“实相”都是指我们人性中最为本真和纯粹的所在,我们应当将心住在纯粹之上,而非在假相中下功夫。“应无所住而生其心”既不著有,亦不落无;既不痴迷,也不偏空。这是佛为发大乘者说,是最高深的智慧。了然这个道理以后,我们做任何事情都不会急功近利,也不会遁入虚空。须知你没法一秒就看见花开,也没法一日就看见结果;一口吃不下一个胖子,一天减不成一个瘦子;吃快了容易噎着,走快了容易摔着;缓慢飞行,匍匐前进,才是生命。生命的意义并非追求结果,因为终点都是坟墓,过程中细火慢炖,品味春雨润物般的点滴成长,才是真谛。

        急于出人头地,急于扬名立万,祁同伟人生的下半段都是在火中取栗,满脑子憧憬的都是加官进爵。最后,悬崖边的舞蹈不慎失足,跌落万丈深渊。对祁同伟,我们不能一概而论,他那“胜天半子”的气概和决心,是我们需要学习的,对生活逆来顺受、不思进取也是人性恶的一种。但过于“着相”,甚至不折手段,结果只会走火入魔,自掘坟墓。祁同伟之殇值得我们反观自省,莫为浮名遮望眼,入局迷途不自知。 

        【摘录《金刚经》讲义】佛有三身,当知吾人亦有三身,所谓法身、报身、化身。其不住时,空寂灵知之真心,遍满虚空,即是法身。生其心时,善心生得善报,恶心生得恶报,此时之心,即是报身。一念思量,种种变化,思邪化地狱,思善化天堂,此时之心,即是化身。大家明白此理,就要时时在无住生心上用功。心如虚空,而不存虚空之量;度尽一切,而不著一切之相。所谓随缘不变,不变随缘,不变即是无所住,随缘即是生其心。
 
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